雑誌「Literaturen」12月号に＜クリスマスにおすすめの本＞と題して作家や評論家にアンケートした結果がのっていたので、そのなかからきょうはボーフム大学教授、日本ではメディア論集『時空のゲヴァルト』で知られるマンフレート・シュナイダーのおすすめ本を以下にご紹介します。　―　ドイツ語オリジナルは原則としてそのまま表記、オリジナルが英語の場合、シュナイダーさんはすべてドイツ語訳をあげているけれども、これに関してはやはりオリジナルの方をあげました。ただし日本語訳がすでにあるもの、および日本でもよく知られた作者の場合は日本語表記です。[ ]内は僕の補足です。

 

 

・ガチの一冊

エンツェンスベルガー: Hammerstein oder der Eigensinn. Eine deutsche Geschichte

 

 

・古典

ヘルダーリン全集

 

 

・新発見をもたらす一冊

Reiner Stach: Kafka ― Die Jahre der Erkenntnis [話題のカフカ研究書]

 

 

・読んでみようの一冊

Shaun Tan: The Arrival [グラフィック小説のようです]

 

 

・楽しかった一冊

Norbert Gstrein: Die Winter im Süden [オーストリアの作家]

 

 

・聴いてみようの一冊

エドガー・アラン・ポー: ナンタケット島出身のアーサー・ゴードン・ピムの物語

 

 

・2008年の一冊

トマス・ピンチョン: Against the Day [今年ドイツ語訳がでました]

 

 

ユングのドキュメンタリーです（英語）。　その１　その２　フランスでも同じだろうが、ドイツでのユング排除はいぜんとして続いている…。ユングをもっと読まなければならない　―　小林秀雄はそう語っている。

 

ゲオルゲ・クライスの一角を占め、日本浪曼派の芳賀檀が師事したことでも知られるエルンスト・ベルトラム。代表作は『ニーチェ』で、トーマス・マンへもつよい影響を与えた。ここエルバーフェルト生まれの彼の著作のうち、日本語で読めるものをかき集めてみた。これだけの書誌を作るのにも12時間かかったが、楽しい作業だった（リストにはまだ抜けているものもあるかと思いますので、ご教示いただければさいわいです）。

 

 

○単行本

ベルトラム『ニーチェ　一神話の試み』浅井眞男訳（筑摩書房1941）

ベルトラム『言葉の自由に就いて』豊永喜之訳（文林堂双魚房1942）

ベルトラム『獨逸的形姿　祝祭並びに記念講演〔ゲーテの秘密論・北方と独逸浪曼主義他〕』外村完二訳（白水社1942）

ベルトラム『ニーチェ　上』『ニーチェ　下』浅井眞男訳（筑摩書房1970-1971）

 

 

○雑誌等掲載

ベルトラム「架橋と車駕と」芳賀檀訳、『コギト』69号所収（コギト発行所1938）

ベルトラム「芳賀檀に与ふ」芳賀檀訳、『コギト』70号所収（コギト発行所1938）

ベルトラム「アルヤの書の戒言（１）」芳賀檀訳、『四季』35号所収（四季社1938）

ベルトラム「アルヤの書の戒言（２）」芳賀檀訳、『四季』38号所収（四季社1938）

ベルトラム「バッハ頌 （1）― 第20回独逸バッハ祭講演」西野茂雄 訳、『音楽公論』2巻2号所収（音楽評論社1942）

ベルトラム「バッハ頌 （2）― 第20回独逸バッハ祭講演」西野茂雄 訳、『音楽公論』2巻3号所収（音楽評論社1942）

ベルトラム「バッハ頌 （3）― 第20回独逸バッハ祭講演」西野茂雄 訳、『音楽公論』2巻4号所収（音楽評論社1942）

ベルトラム「光の秘密」斎藤栄治訳、『世界文学大系55』所収（筑摩書房1958）

ベルトラム「シュティフターの手紙を読むニーチェ」三光長治訳、『筑摩世界文学大系44』所収（筑摩書房1972）

ベルトラム「アーダルベルト・シュティフター」浅井眞男訳、『世界批評大系3』所収（筑摩書房1975）

 

 

○関連

ハンス・カロッサ『指導と信従』より「ベルトラム」芳賀檀訳、『コギト』53号所収（コギト発行所1936）

芳賀檀「トーマス・マンとエルンスト・ベルトラム ― 恩師エルンスト・ベルトラム先生に捧ぐ」、『論攷』12号所収（関西学院大学編1967）

外村完二「エルンスト・ベルトラム」、『外村完二論文集』所収（大谷大学ドイツ文学研究室外村完二論文集刊行会1972）

椎名麟三「エルンスト・ベルトラム『ニーチェ』」、『椎名麟三全集22』所収（冬樹社1977）

生松敬三「ゲオルゲの周辺 ― ベルトラム／グンドルフ／ゲオルゲ派」、『二十世紀思想渉猟』所収（青土社1981／岩波現代文庫2000）

雑誌「Literaturen」の12月号に、＜クリスマスにおすすめの本＞と題して、作家や評論家にアンケートした結果がのっていたので、そのなかからきょうは、ダニエル・ケールマンのおすすめ本を以下にご紹介。　―　ドイツ語オリジナルは原則としてそのまま表記、オリジナルが英語の場合、ケールマン自身はすべてドイツ語訳をあげているけれども、これに関してはやはりオリジナルの方をあげた。また、日本語訳がすでにあるもの、および日本でもよく知られた作者の場合は日本語表記した。ブービー賞のこと、よく分かるなあ…

 

 

・ガチの一冊

    Orlando Figes: The Whisperers. Private Life in Stalin's Russia

 

 

・古典

　フアン・ルルフォ　『ペドロ・パラモ』

 

 

・新発見をもたらす一冊

　  Adam Soboczynski: Die schonende Abwehr verliebter Frauen oder Die Kunst der Verstellung

 

 

・読んでみようの一冊

　アート・スピーゲルマン: Portrait of the Artist as a Young %@?*!（←ママ）

 

 

・楽しかった一冊

　スティーヴン・キング: Duma Key

 

 

・聴いてみようの一冊

　マックス・ゴルト: Nichts als Punk und Pils und Staatsverdruß (Hörbuch)

 

 

・2008年の一冊

　デニス・ジョンソン: Tree of Smoke

 

 

・ブービー賞

　例によって本では特にない。ただ、ドイチェ・バーンがむかつく。

１９２９年にヴッパータールとして合併するまでは、エルバーフェルトとバルメンは別個の町だった。バルメンといえばエンゲルスの生まれた町として有名だが、それとともにバルメン宣言の町としても知られている。

 

一年以上も前に、神学を勉強しているドイツ人学生に案内してもらったのがゲマルク教会（写真）で、バルメン神学宣言はここで成立した。１９３４年のことである。カール・バルト本人も議決の場に居合わせたのかどうか。

 

それでガサゴソ調べていたら、東北大学付属図書館、特殊文庫中の宮田文庫にたどりついた。

 

ここには『ローマ書』初版をはじめ、『バルメン宣言決議集』の１９３４年版オリジナルテキスト、さらには「ドイツ教会闘争資料」というファイルがあって、このファイルにはバルメン宣言の「本文を教会員たちに報せるためにタイプライターで作成されたオリジナル資料や、告白教会の会員証」がおさめられているという。

 

いったい誰がこんな貴重資料を日本にもちかえったのかとあやしんでいたところ、なんのことはない、宮田文庫の宮田とは宮田光雄のことであった。

 

筑摩書房から出ている　『世界批評大系』　全７巻から、ドイツに関係するものを以下にリストアップしておきます。とてもいい企画で重宝するのに、あまり知られていないようなので。

 

 

 

 

 

 

『世界批評大系3 ― 詩論の展開』

 

「ジャン・パウル」 シュテファン・ゲオルゲ　訳：氷上英広

「ヘルダーリン」 シュテファン・ゲオルゲ　訳：氷上英広

「ヘルダーリンの『多島海』」 フリードリヒ・グンドルフ　訳：浅井真男

「アーダルベルト・シュティフター」 エルンスト・ベルトラム　訳：浅井真男

「ウェルギリウス」 ルードルフ・ボルヒァルト　訳：松浦憲作

「風景の哲学」 ゲオルク・ジンメル　訳：生松敬三

「シェーンベルク」 ポール・ローゼンフェルド　訳：宮本陽吉

 

 

『世界批評大系4 ― 小説と現実』

 

「イェレミアス・ゴットヘルフ論」 ゴットフリート・ケラー　訳：増田義男

「『石さまざま』序文」 アーダルベルト・シュティフター　訳：松浦憲作

「ウォルター・スコット」 テーオドル・フォンターネ　訳：立川洋三

「老フォンターネ」 トーマス・マン　訳：立川洋三

 

 

『世界批評大系5 ― 小説の冒険』

 

「カフカとヴァルザー」 ローベルト・ムージル　訳：城山良彦

「マルセル・プルースト」 エルンスト・Ｒ・クルティウス　訳：円子修平

「ジャン・パウル『ジーベンケース』」 ヘルマン・ヘッセ　訳：古見日嘉

 

 

『世界批評大系6 ― 詩論の現在』

 

「エクスタシーの詩三篇」 レオ・シュピッツァー　訳：沢崎順之助

「晩年のリルケ」 ハンス・エゴン・ホルトフーゼン　訳：永野藤夫

「詩の様式規定」 ヴォルフガング・カイザー　訳：小堀桂一郎

「夜ふけの船」 エーミール・シュタイガー　訳：高安国世

「雲」 ヴェルナー・クラフト　訳：高本研一

「ルードルフ・ボルヒァルト」 テーオドア・Ｗ・アドルノ　訳：円子修平

 

 

『世界批評大系7 ― 現代の小説論』

 

「ドン・キホーテにおけるユーモラスな人格化」 マクス・コメレル　訳：円子修平

「ホーフマンスタールの散文作品」 ヘルマン・ブロッホ　訳：菊盛英夫

「フランツ・カフカ」 ヴァルター・ベンヤミン　訳：高木久雄

 

 

ヴッパータール大学には＜物語研究センター＞などもあって物語研究がさかんである。これはしかし比較的に最近になってのことで、もともとはここはメルヒェン研究で知られていた。グリム・メルヒェンの研究で名高いハインツ・レレケがいたのである（現在は名誉教授）。対象をメルヒェンから物語という現象いっぱんにひろげたのが、いまのかたちということになる。

 

僕はどんなに素朴だといわれようと文芸の根本は、民俗的な意味での「物語」と「うた」にあると信じている。だから以下に引く柳田國男からの一節に、僕はくりかえしたちもどる。

 

　旅に出てごく片田舎の農家などに泊った夜、炉辺の平和な暖かな光の中で、この

　手帖【昔話採集手帖のこと】 を取り出して読んできかせたり、あるいは見せなどす

　ると、その座の人々の中に一種の活気が感じられて、顔を見合せて笑い、また知

　っている話を語り出す者さえできて、 急に心持はほぐれ、 和やかな空気になって

　ゆく。こんなことは民俗学徒のみが味わえる幸福ともいうべきもので、 単に昔話に

　限らず、他の部門でも同じことがいえるのですが、特に昔話採集の際に多いという

　ことは、 私達からいうと同情せずにはおられないのであります。 というのは、以前

　の農漁村の淋しい生活には、祭や節供の日を除いては昔話以外に平生の心を慰

　めるものがなかったということが、間接に判るからであります。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「昔話のこと」 より

 

ドイツの物語を読むことでの念願は、このような物語の原風景（とその失われ）を、その基底にさがすことにつきると思っている。

 

じつはさきほどフーコーの 「汚辱に塗れた人々の生」 を読んで、その感動のなかにいまもいる。そしてそのこころの動きがこのエントリーを書かせている。僕はフーコーのこの小文を読みながらずっと、柳田國男のことが念頭にあった。フーコーは、汚辱に塗れた人々の生を「美しい」と書いている。この「美しい」ということばを自分にゆるすまでに、いったいどれだけの逡巡がひつようとされたか。フーコーも柳田國男も、人々の美しさを、平生の心の慰みのなさ、その痛苦と「同時に」発見している。フーコーも物語の人だったのかと、そういう気がした。でなければ、そういう感性がなければ、あのような原風景の発見は不可能だったはずだからである。

 

フーコーは、《汚辱》に塗れた人々の生に「美しさ」を見出す。その彼がつぎのように書くとき　―　彼が文学になにを見ようとしているかがわかるだろう。

 

　他の如何なる形式の言語活動にもまして、文学は《汚辱》のディスクールであり続

　ける。すなわち、もっとも語り難きもの　―　もっとも悪しきもの、もっとも秘匿された

　もの、もっとも呵責なきもの、もっとも恥ずべきものを語るのが文学なのである。

 

ドイツ哲学代表と、ギリシア哲学代表が、サッカーの頂上決戦をおこなったようです。試合のようすはコチラ。スタメンは以下のようになっています。てか、アルキメデス、リフティングうますぎｗｗｗ

 

 

 

 

　　　

 

「しかしイロニーは、われわれドイツ人の政治的不自由の単なるしるしにすぎない。」　

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　ハイネ　『ドイツ・ロマン派』　より

 

「日本の新しい精神の混沌と未形の状態や、破壊と建設を同時的に確保した自由な

日本のイロニイ、さらに進んではイロニイとしての日本といつたものへのリアリズムが、

日本浪曼派の基盤となつた。」

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　保田與重郎　「我国に於ける浪曼主義の概観」　より

 

ベンヤミンは、ゲーテの 『親和力』 を論じたエッセイのなかで、グンドルフのゲーテ論をこきおろしている。完膚なきまでにこきおろしている。ゲッベルスでさえこれを読んだら苦笑したのではないか、と思われるほどだ（ゲッベルスは、ハイデルベルク大学でグンドルフに学び文学の博士号をえた。この「師」からとくに感銘はうけなかったようではあるが。グンドルフはユダヤ人である）。

 

ベンヤミンとちがって、ニーチェがつく悪態にはユーモアがある（というより、おそらく 『親和力論』 でベンヤミンはニーチェにあこがれていたのに気づいてみればカントを真似てしまっていたのである）。『ツァラトゥストラ』 で超人について書いたのに、世間がこれを誤解してばかりでみていられなくなって、「ったくどいつもこいつも！」という感じでニーチェは、『エッケ　ホモ』 でふたたび超人について説明をくわえている。

 

超人ってのはキサマたちが思ってるような無垢なヤツでもなければ善良なヤツでもねーんだよ！　とニーチェは世の誤解と無知蒙昧をののしりつつ、次のように書いている。チェーザレ・ボルジアに言及する、有名な箇所である。

 

Andres gelehrtes Hornvieh hat mich seinethalben des Darwinismus verdächtigt; selbst der von mir so boshaft abgelehnte »Heroen-Kultus« jenes großen Falschmünzers wider Wissen und Willen, Carlyles, ist darin wiedererkannt worden. Wem ich ins Ohr flüsterte, er solle sich eher nach einem Cesare Borgia als nach einem Parsifal umsehn, der traute seinen Ohren nicht.

 

固有名詞をあげると、ダーウィン、カーライル、チェーザレ・ボルジア、そしてパルジファル（ワーグナーの）となる。はやい話が、ボルジアこそ超人と呼ぶにふさわしい存在だとされ、あとは全員ぶった斬られているのである（ワーグナー涙目）。

 

それにしてもカーライルの斬られかたはひどい。大言壮語がカーライルのウリなのに、その「英雄崇拝」が「あんなのは素っ頓狂の贋金づくりだ」と吐き捨てるように言われてしまう始末（むろん意訳してます）。ひどいんだけれども、妙な気持ちよさと笑いがあとにのこるのが、ニーチェの文体＝思考の不思議である。ニーチェの場合、悪態こそが哲学となる。

 

ところでカーライルはカーライルで、選挙権とか投票箱とか、つまりはデモクラシーを呪いつつ、「世俗的にしろ精神的にしろ、君主、真正の君主が存しないならば、事のうち最も憎むべき無政府状態に到るのほかはないのである」などと書いている（ 『英雄論』、栗原孟男訳）。もし彼が生きていたら、彼はヒトラーに Ja! と言っただろう。

 

このあたりの水脈はカッシーラー 『国家の神話』 にあたればいいとして、さて文学博士・宣伝大臣ゲッベルスの日記を読むと、彼もまたカーライルの著作に読みふけっていたのがわかる。ゲッベルスがフリードリッヒ大王について学んだのは、カーライルが書いた伝記 『フリードリッヒ２世の歴史』 からだった。ベルリン陥落とみずからの終わりを覚悟したゲッベルスが最後のときを過ごしたのはこの本とともにであったのだが　―　これについて書きだすと長くなるので、今日はこのへんで。

『らき☆すた』でドイツのFandub力をごらんください。これをつくってるcrimsonstudioには「よくやってる！」という独オタからの称賛のこえが多数寄せられてて、じっさい全体的にはよくできてると思うのですが・・・しかし・・・ひとつだけ、言わせてもらってよかですか？　（ゴーマニズム宣言風）

 

 

 

きょう、ジャン＝リュック・ナンシーがやって来るとのことなので、ちょっとボーフムまでいってくる。テーマはずばり＜技術＞であるらしい。

 

 

行ってきました。とりあえずは状況だけでも書いておくことにします。イベントはルール大学・メディア学科が主催。ちなみに、かの Ｆ.キットラー はベルリンへ移る前はここの大学の教授だったんですね（科は異なる）。会場は、とうぜんというべきか、満員でした（昨年にはそのキットラーがやはりメディア学科主催のイベントに呼ばれて、集客力をみせつけたらしい）。

 

入場は無料。きょねんだったか、キットラーが安田講堂で講演したときには二千円払ったおぼえがある。これはお金の話というより知に対するリスペクトの差でしょう。「日本まで呼ぶと航空費とか寿司代とかいろいろかかるんだよ！」　というのも確かにあるのでしょうが…　余談ですが、そのときキットラーとともに講演したのが蓮實重彦で、映画における「声の抑圧」を論じたものでしたが、すばらしい組み立てと内容で、キットラーを圧倒していました。これぞプレゼンのお手本、という感じで。まさにこれが権力闘争にうちかって総長にまでのぼりつめる政治力につながっているわけですね、わかります。

 

（どうもキットラーにばかり話が流れてしまって申し訳ないのですが、そのときキットラーを接待したのが、この夏シノドスでセミナーをおこなった東大情報学環・准教授の林香里さんです。そのとき聞かせてもらった裏話によると、飛行機を降りてくるなりヘビースモーカーのキットラーは、ニコチン切れでふらふらしていたらしい。また、気をつかって寿司を出したのに「私はハシが使えない」と言いだしたりして、まあいろいろとあったみたいです。林さんはドイツでながいこと研究されていた方なので、それでその仕事がまわってきたそうです。）

 

余談ばかりでまったく本筋に入れないでいますが、きょうは疲れているので続きはおいおいということで、勘弁ねがいたいんです…（ボーフムまで片道２時間ですよ！）　おやすみなさい。

 

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Technobahnが報じております。すばらしい！

 

＞ドイツ連邦公文書館、Wikipediaに10万件のイメージファイルを無償提供

 

＞ドイツ連邦公文書館がWikipedia（ウィキペディア）に対して10万件に及ぶイメージファイル

＞をクリエーティブ・コモンズの 「表示-継承（Creative Commons Attribution Share-Alike）ラ

＞イセンス」 として提供していたことが 7日までにWikipedia財団の発表により明らかとなっ

＞た。

＞クリエーティブ・コモンズの 「表示-継承」ライセンスの場合、原則として、原著作者のクレ

＞ジットを表示する限り、 自由にデータを展示、 配布したり、 またデータを利用して二次的

＞著作物を制作することも可能。

＞クリエーティブ・コモンズのライセンスの元でWikipediaを通して利用可能となったイメージ

＞データは近代ドイツ史を飾った政治家、軍人、著名人などの肖像写真の他、有名な建築

＞物から一般の街角の風景、 一般市民が暮らす日常風景やナチスドイツのよる政治集会

＞の模様を写したものまで、1860年から現在までのドイツの様々な原風景を写したものとな

＞る。

＞Wikipediaでは同財団に寄付されたデータとしては過去最大規模だとして、ドイツ政府機

＞関による今回の対応を高く評価している。

 

ミシェル・トゥルニエ原作、シュレンドルフ監督作品　『魔王』　のトレーラーです（日本語版）。シュレンドルフはいまや映画監督をこえて、現代ドイツを代表する知識人のひとりとみなされています。スローターダイクとザフランスキが司会のＴＶ教養番組　『哲学カルテット』　にも出演していました。ムージルの　『テルレス』　や、クライストの　『ミヒャエル・コールハース』　を映画化しデビューしてから、４０年がたとうとしています。シュレンドルフについてはまたこのブログでも触れる機会があるでしょう。

 

さてこの映画　『魔王』　ですが、ビデオのさいごで紹介されているように、浅田彰がこんなレビューを書いていますね。

 

「　―　宿命に抗うのではなく、宿命を自らのものとして受け入れ、愛すること。最後にユダヤの子どもをかついで沼地に沈んでゆくアベルの姿は、そういうニーチェ的な「運命愛」の形象にほかならない。」

 

映画はナチス・ドイツをとりあげていますが、アベルをトリックスターに設定することで、このテーマにありがちな平板化をまぬかれるための「距離」をつくりだしています。その意味で、おなじくトリックスターであるオスカーを主人公にしたギュンター・グラスの　『ブリキの太鼓』　に通じるものがある。シュレンドルフはご存じのように、『ブリキの太鼓』　も映画化しています。

 

それから、この映画には、かのゲーリングが登場し、重要な役割を演じています。僕の知るかぎり、ゲーリングをかくも「忠実」かつ効果的に描いたフィクションは、ほかにありません。じっさい、この映画でいちばん印象にのこったのは、ゲーリングという人間の救いがたいイヤらしさであり、むきだしの欲望であり、その正直さなのでした。

 

みなさんこんにちは。こちらはクリスマス市がまっさかりです。あったかいグリューワインもいいのですが、キンキンに寒いなか飲む冷たいアルトビールもおいしいのです。ところでいまから約１００年前、明治４４年（１９１１年）のクリスマスを、寺田寅彦はドイツ・ゲッティンゲンにて過ごしています。彼は「先生」にあてて、こんなことを書いています。「先生」が誰かは、もうみなさんご存じですね。

 

＞去年の降誕祭（ワイナハト）は旅でしました。ウィーンで夜おそく町をうろついて、

＞タンネンバウムを売っているのを見た時にちょうど門松と同じだと思ったのと、

＞ヴェネディヒで二十五日の晩おびただしい人が狭い暗い町をただぞろぞろ歩

＞くのを見てさびしい思いをしたきりでしたが、ことしはここの田舎で田舎らしい

＞純粋の降誕祭（ワイナハト）を経験しました。 二十二日の晩宿の主婦から、 天

＞主教（カトリック）の幼稚園（キンダアガルテン）で 降誕祭式（ワイナハトフェスト）がある

＞から行かぬかと誘われたので行って見ました。

 

その様子をくわしく再現したあと、彼はこう続けます。

 

＞降誕祭前一週間ほど、市役所前の広場に歳の市が立って、安物のおもちゃ

＞や駄菓子などの露店が並びましたが、 いつ行って見ても不景気でお客さん

＞はあまり無いようでした。 売り手のじいさんやばあさんも 長い煙管を 吹かし

＞たり編み物をしているのでありました。ひやかしていると、「ドクトルの旦那さ

＞ん、降誕祭贈物（ワイナハトゲシェンク）はいかがです」と呼びかけるのもありまし

＞た。町の店屋へ買い物に行くと、お前さんの故国でもワイナハトを祝うかなぞ

＞ときくのがだいぶありました。

 

不景気だったんですね（笑）。今年２００８年のクリスマス市も、世界恐慌の影響はあるでしょう。去年は好景気が続いていましたから、クリスマス商戦、どこもだいぶ売り上げはよかったそうですが、今年はそれにくらべるとだいぶ落ち着くかもしれません。と思っていたら、でも町に出てみると、ずいぶんにぎやかで、それはもうさかんなとりひきです（宮澤賢治風）。

 

こちらではさいきん、アドルノとクラカウアーの往復書簡集が刊行されて、話題になっています。詳細な註と写真つき。

 

これはズーアカンプ社の『アドルノ往復書簡集』の第７巻で、既刊における書簡の相手は以下の通り（ただし第６巻は近日刊行予定）。

 

第１巻　ヴァルター・ベンヤミン　１９２８－１９４０

第２巻　アルバン・ベルク　１９２５－１９３５

第３巻　トーマス・マン　１９４３－１９５５

第４巻　マックス・ホルクハイマー

　　１　　１９２７－１９３７

　　２　　１９３８－１９４４

　　３　　１９４５－１９４９

　　４　　１９５０－１９６９

第５巻　両親宛て　１９３９－１９５１

第６巻　ハインツ＝クラウス・メッツガー　１９５４－１９６７